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文創對象是伴在身邊，近在眼前的用品，而非不可及的抽象觀念
賴東明

九月十七日是日本人的敬老日。在此日三天前，收到久居日本的遠親寄來的包裹，包裝得雅氣十足，捨不得拆開。但在好奇心驅使下，層層將其拆開。拆了四或五層包裝紙後突現有二小方盒，一為金色，印有鶴圖，另一為銀色，印有龜圖。雖知鶴與龜之圖形代表之意義，仍有感年輕遠親之敬老心。然而仍不知小方盒裏裝的是什麼？唯恐損壞包裝，乃小心翼翼以小刀片切開膠帶。左右上下觀看該盒，始知是一體成形的，做工極細緻，創意甚細心。

取出了內裝物不禁莞爾一笑，竟是日本的傳統食物米果。笑後之餘突然心想，臺灣產米甚豐，甚至年有剩餘，何不將稻米拿來加工以製成食品在商店銷售？不說日本人好，也會感受彼等之努力於研發商品。日本米好吃，已是享譽世界，臺灣亦有進口甚受歡迎。如此米飯不僅三餐可吃，又加工成米果可當零食，且創新為餅乾當做禮品。如此傳統的稻米，經過加工，又創新包裝，形成三種型態來產銷。只賣米則值低價廉，但加工，設計後則躍然值高價貴。

傳統的稻米，由粒粒素味白米成為片片含意餅乾，實是彼等之巧思創意成果。這種在傳統古物注入新創而賦與當今含意，並形成經濟價值者，或可謂為如今政府在推動之文創產品吧。

在驚訝、佩服之餘，就尋找身邊有無物品是由白米變成餅乾、由產品提昇為禮品、由價廉轉為值高的？此一搜尋結果，竟然找出一些符合文創產品的物品。慚愧於自己不曾關心的私人物品，正是當今政府要國民去動腦、生產的文創產業的文創產品。真是「燈臺底下最暗」的感覺撲來心上，有愧曾以創意為生的廣告人。

國際行銷傳播經理人協會每二年會舉行一次亞太會議，彼此交換新觀念、新體驗、新案例。前幾年在臺北舉辦時，有位日本女性與會者送來釘書機。過去使用的釘書機是用金屬製成的，外觀整潔，使用方便，也不覺有何缺點。但，這位小姐送來的卻是陶瓷包在金屬上，陶瓷本身有柔和的綠色，綠色上又印有藍色鮮花。此新款釘書機，與舊有釘書機在觀感上有甚大差異。相信新者是個經過設計加工的創新產品。雖不願說喜新厭舊，但從那天起直至今日所使用之釘書機是陶瓷鮮花機。釘書機是早已使用的文具用品，在此古物注入材料和設計的新創，該項釘書機就搖身一變成為主人新寵，同時賦與它與過去不同身價的文創產品市場位置。

談到文具用品，就會思想起一九六○年代風行在歐洲的臺灣「免削鉛筆」。記得一九四○年代就讀小學寫功課時，需要先準備鉛筆、橡皮擦、士林刀等三件配合一套放在桌上。使用鉛筆寫字，字寫錯了就用橡皮擦擦清；筆尖粗了，就用士林刀削尖。後來時代進步，有人為解決此種麻煩問題，乃有了鉛筆與橡皮擦結合成一體的方便筆問世。這種新的合體筆就伴人走過中學、大學，而不曾覺其為新創，是有後知後覺之感。

一九六○年代進入廣告公司，該新創廣告公司有位股東莊先生，正在生產、銷售著取得好幾國專利的文具用品，而苦於市場定位、行銷策略。該項專利產品是將鉛筆、橡皮擦、免刀的三種獨立功能合成一體的嶄新產品，命名為「免削鉛筆」，而外文為「Bensia」。筆蕊成小小段塊，裝置在筆桿裏。筆蕊寫粗了，就放出之而裝在筆桿後端，並擠壓出另一新筆段，個個筆蕊小段均可用過就歸入筆桿裏，如此舊入新出，粗收尖現，根本不用刀片削鉛筆，是三種功能合體於一枝裏。傳統的鉛筆、橡皮擦、小刀等三項如此注入合體的新創一枝，增加了使用者無限方便，而增其價值。

談了免削鉛筆，就想起「蒔繪圖」鋼筆。一般鋼筆筆桿本是素色、單色的，購買者只能就顏色如黑或藍或紅，選擇自己喜愛之顏色。但是喜愛臺灣的一位日本扶輪人佐藤先生卻在其八十八歲的米壽時，送筆者一枝筆桿上繪有兩隻金鶴的鋼筆。鶴圖極為安詳，令人喜愛而常使用之，而過去所使用之鋼筆則愈覺單調。金鶴是用日本漆料繪成的，鋼筆的外觀因漆鶴在筆桿上而更增美觀。古來素色筆桿加上漆鶴繪圖之新創，愈顯出其文化意義與經濟價值。這位壽翁是臺灣與日本的扶輪親善會之推動者。

「蒔繪圖」日本鋼筆可謂是文具的文創產品。至於德國之伸縮型鋼筆，也應屬舊來用品注入創意而顯出其散發今意的用品。鋼筆長度本是固定的。但，愛上臺灣的另一位日本扶輪人土屋先生，在這兩年來陸續捐贈櫻樹各百棵種植在烏山頭水庫。有一年他來臺推動扶輪親善活動時，曾將一枝德國M牌之鋼筆贈送給我。該筆雖無蒔繪圖般之美觀筆桿，卻可用旋轉將筆桿由短變長，反之亦可，非常適合插在襯衫胸前口袋裏。更方便的是，裝在筆桿裏的墨水是卡匣式而非吸管式，可從筆桿尾端以旋轉方式插入或取出墨水卡匣，如此注入新創在古物上。前枝鋼筆有美感，後枝鋼筆則有新意，二者均賦與古物鋼筆另番新創，而更具經濟價值。

使用鋼筆寫信或撰文，在年齡近八十的狀況下甚是吃力。然手指常動能防止癡呆老年之來臨，故樂而忍之。但有一痛苦者是剪指甲。難以剪指甲係因視力減退，無法可防之。幾年前到北海道參加亞太行銷傳播經理人會議時，在所宿旅館小賣店看到奇形怪狀的指甲刀。指甲刀司空見慣不覺有怪，只是指甲刀頂有一圓形怪物罩頂。走近取來一看，方知圓形怪物是放大鏡。東摸西觸，定出圓形怪物的正確位置，將指甲刀放準在手指指甲上，大大的指甲顯在圓形放大鏡裏。這時突然醒覺此物係稀罕物品，取了四、五個往櫃檯付款，以便帶回臺北贈送給老人親朋。付款時始知價格不貲，但該物品之價值應超過價格。指甲刀配放大鏡，古物有新意，產品有附加價值，此豈非吾等政府在大力提倡、推廣之文創產品？

說北海道就會聯想到札幌的運河倉庫。那裏一片連棟倉庫。昔時使用在裝卸貨品之存放，如今已無此功能而搖身一變為遊客歇腳之場所。運河依舊風吹波起，引領遊客佇足觀看水中微生物小鮮魚之舞姿，而岸邊的連棟紅磚倉庫因事過境遷由倉庫轉身為商店。由默默不語的處所變成歡笑滿堂的樂園。倉庫依舊保持其古來建物，然古意已失，如今卻有新創加進，而得以廢屋新用，嘉惠遊客，形成社區景點。

今年五月去德國參觀其會展展覽，曾去魯爾區。該區原是煤礦生產場所，然礦已盡人已散，形成廢礦污區，令居民痛苦傷心。但，經過社區改造，都市更新後該令人詬病地區卻煥然一新，如今成為國際遊客的熱門區域。一新後的面貌是原煤礦廢區成為兩個觀光景點，一是煤礦博覽館保存著往年令人懷念古物，另一為紅點設計辦公樓，展示著國際性傑出設計物品。一古一新的訴求展現魯爾古礦區的懷念與展望並存的文化創意、社區產業。

談到社區營造實會令人想到日本內陸地區的古川町之「醒人太鼓」。在一九六○年代日本的經濟開始起飛，鄉鎮各地紛紛開放大廠來設廠。古川町亦有此行動，然因本身條件不足，致未能成功。由此挫敗出發，該町老青合作將「設廠以促町區繁榮」的想法，改為「人住以求町民舒適」的概念。全町居民訂下「居民公約」，官民一體、老少同心，努力從事社區改造。將小町傳統的「醒人太鼓祭」變成全國著名的文化活動，將髒污的「瀨戶川」變成觀光的景點，將式微的木工行業工具收存展覽在日本僅有的「木匠文化館」，使該館變成研究職業、地方、歷史的資料庫。六月份去訪問時，又聽聞將百年老舍賦與新意，以古宅招人來短暫居住，產生了古宅新創經濟價值。

這幾年來號召日本退休者或度假者來臺灣短暫居住之政策，似乎昧於日本之鄉下古舍新創之如上現實。意欲短暫居住者，喜歡在水土能服的地方享受人生之一小段，因此國內的日本就比國外的臺灣更能滿足其選項。

切紙可用小刀或刀片，自古以來其材質就是鋼鐵。陶土製品的小刀是在三、四年前從電通公司友人獲贈。該件小刀是使用陶土為材料的，切紙處只有微凸的一點，卻銳如美工刀片。不管是鋼鐵刀或陶土刀，其功用如在切紙上，則其效果均相同。如此，使用者就不在乎其材質了。何止切紙，切菜刀亦有以陶土為材料者問世多年了。自古以來就有之的鋼鐵刀，因新創的陶土材質而使刻板印象翻新，但仍維持其功用實質。古來的鋼鐵由新料的陶土替代，但切紙刀、切菜刀依然給人方便，或可說有更輕便的使用價值。

正在使用鋼筆撰寫本文，鋼筆需用墨水，過去是裝在瓶子內，如今則在卡匣內。墨水功用不變，卻是有新意。何況卡匣墨水方便於旅遊，具有便利價值。過去使用毛筆寫字，需要墨硯俱在，如今日本人發明了墨汁裝在卡匣內，寫字時墨水可自來。攜帶時免去筆墨硯三件成套的麻煩，只帶一枝毛筆即可，創造了古物方便於今時之新創，同時更具經濟價值而不損文化價值。讀經濟必然要計算數字。在過去計算數字就使用算盤，在當今則人人使用機器。使用機器則方便、快速，較適合當今之快速、多變時代。計算的功效不變，但工具有了新意，文化就創新。電子改變了時代生活，如電鍋的煮飯功能一如傳統之煮飯鍋，但其效率卻超越舊有古物，而給家庭主婦甚大方便。家庭主婦享受此方便已有五十年了。走筆至此，難免想起初進廣告業界的一九六○年代，所擔任的第一個客戶商品就是臺灣松下電器公司的「炊飯器」。煮飯鍋是先阿嬤、先母的廚房用具，炊飯器則是內人的料理道具。與時俱進的煮飯器材是因有人注入新創。傳統的物品就如此呈現其合時當今的新意。小時在農村生活，常有野戲可看，三太子是司空見慣的戲中角色。然兩年前高雄市舉辦世界運動會時，在其開閉幕典禮上三太子的出場卻轟動全場。起先不敢置信於傳媒報導，然後來知三太子是注入新創的電音方了然於胸。傳統的三太子是笨手笨腳的，而當今高雄世運會上的三太子則是新創的奔走奔行的。時代在變，古老者務必要變，以符合當今之生活，文化之傳衍如能隨時代加入新創，或將會顯出可愛，而易為現代人接受並樂於傳後。

如今三步一店的便利商店，不正在隨時代改變而追之改變嗎？原只銷售食品、用品，這種便利商店與傳統「柑仔店」沒什麼兩樣。但將商品放在貨架上，標示價格，放強燈光，令人一進店門就感受今昔有別。古來「柑仔店」注進新意，就可演變成便利商店。許多傳統的「柑仔店」就如此加入連鎖店經營。難道商店不能成為文創產業？商店為便利周圍居民，於是加進冷品銷售如冰品、果汁、飯盒等，又加進現成咖啡供應，便利到如此地步，居民難以轉回頭去尋找兒時賣糖果的「柑仔店」了。近來便利商店又有多項代理服務來便利客人，如繳稅、繳費、買票……等。客人明知其價格稍高，但願為所省的時間來支付代價。人稱「流通教父」之徐重仁先生，真是一位改變生活的傑出先驅。

三十五年前徐先生就埋頭於零售商店之經營，真是一位先知先覺者，他在古來舊有的「柑仔店」注進新創而帶動臺灣商店連鎖業之產業繁榮，創造出商品零售之經濟價值。

產業之價值可由從事產業之從業人員去創造，正如扶輪宗旨所言，「在於鼓勵並培養以『服務之理想』為優質事業之基礎。」做為扶輪社社員多年之徐先生，已將扶輪宗旨發揮得淋漓盡致。而做為國家之政府官員應洞燭機先以制訂政策，引導全民走向幸福之境界。日本有位經濟通產省大臣枝野幸男，在年前於記者會上宣布：「日本將制訂『夠酷日本（Cool JAPAN）』之國家發展策略。要將日本傳統文化賦與創新以形成經濟價值，如將漆品、織品、和食、漫畫、卡通等給與當今意義，以符合外國人喜愛而外銷國外。做為政府官員有責任要拉出民間力量。」誠矣，斯言。

臺灣也在二、三年前由政府倡導要發展文創產業，並選擇多種產業列為鼓勵對象。如此一來，文創產業策略與先前之會展產業策略可並駕齊驅，而有貢獻於經濟之成長、生活之提昇。只是在文宣上格調太高，而未能落實於個人身上。其實，生活於傳統與現代之中的個人，在日常生活裏感到可革新之物與事真是不少。故可謂文創對象是伴在身邊，近在眼前的用品，而非離得遠遠的，亦非不可及的抽象觀念。

遠遠的東日本去年三災，災後重建也值得學習。日本社會在災後彌漫著「消費自肅」，人人憂心消費購物會對不起受災同胞。在不敢消費的同時又極想捐款，又覺金額少而難為情。在社會大眾如此矛盾心態下，日本人奇兵怪創出現，解決了矛盾。那就是在消費款內含捐贈款，這種既消費又行善的交易方法是一刃解決了矛盾。此種例子不勝枚舉，個個有濃厚的文創內容。政府宜增設「文創獎」來鼓勵國人使古物有新意，傳統有新潮，正如提昇臺灣產業由代工至自創之「精品獎」。

●米果之外包裝─敬老禮品
●文鎮
●放大指甲刀
●免削鉛筆
●陶瓷釘書機
●可伸縮鋼筆
●蒔繪圖鋼筆
●蒔繪圖文鎮
●蒔繪圖原子筆
●鋼鐵刀片
●陶土刀片